Selatan Thailand Berdarah lagi

Selatan Thailand berdarah lagi. 11 nyawa menjadi korban. Sekali lagi masjid menjadi saksi mandi darah selepas peristiwa masjid Krisek. Kejam! Sudah bosan. Apakah kekejaman ini akan mendapat pembelaan? Atau hanya dibiarkan berlalu oleh angin. Atau dilupakan oleh umat sebagaimana mereka lupa sejarah Pattani yang jauh ditinggalkan di zaman Langkasuka?

Sejarah Langkasuka dan Patani

Nama Langkasuka telah luput dalam lipatan sejarah. Ia didakwa diasaskan seawal abad pertama masihi. Namun, tiada bukti yang jelas mengenainya. Ia hanya bersandarkan catatan saudagar China yang sampai di sana pada kurun ke-3 dan dia mendakwa bahawa kerajaan Langkasuka sudah lama wujud. Sir John Braddle menegaskan bahwa kawasan timur Langkasuka meliputi daerah pantai timur Semenanjung, mulai dari Senggora(Songkhla), Patani, Kelantan sampai ke Terengganu, termasuk juga kawasan sebelah utara negeri Kedah (M. Dahlan Mansoer, 1979).Langkasuka berubah kepada Patani selepas Sultan pertamanya, Phaya Tu Nakpa memeluk Islam dan menukar nama kepada Sultan Ismail Syah. Patani yang berarti "Pantai Ini". Kerana beliau secara kebetulan menemui suatu tempat yang indah dan ideal untuk dijadikan negeri di tepi pantai. Riwayat lain mengatakan Patani berasal dari kata "Pak Tani" iaitu pemilik pondok (seorang petani garam) ditepi pantai yang ditemui oleh Raja ketika beliau mencari lokasi negeri baru. (Ibrahim Shukri, tanpa tahun). Malangnya ada anasir yang sengaja mencicirkan ia daripada peta nusantara.

Tanah ini pernah gemilang di bawah pemerintahan 5 sultan dan 4 ratu yang berakhir dengan pemerintahan Ratu Kuning. Patani pada zaman Ratu-ratu sangat makmur dan kaya. Kekuasaannya meluas hingga ke Kelantan dan Terengganu sehingga terkenal dengan sebutan Negeri Patani Besar. Kecuali Johor, tidak ada negeri lain di kawasan timur Semenanjung Melayu yang memiliki kemakmuran dan kekuatan sehebat Patani kala itu. Kekuatan negeri Patani tergambar dari kemampuannya mematahkan empat kali serangan kerajaan Siam pada 1603, 1632, 1634 dan 1638. Patani memiliki 3 buah meriam besar yang sangat masyhur yaitu Seri Negara, Seri Patani dan Mahalela. Mampu mengerahkan 180.000 pasukan siap tempur dan diperkuat oleh sebuah benteng yang tak kalah terkenalnya yakni Benteng Raja Biru.

Detik Hitam Patani

Detik hitam rakyat Patani bermula pada tahun 1785 apabila mereka ditakluk Siam setelah 3 serangan Siam sebelumnya yang gagal. Pada serangan kali keempat, Patani kalah kerana telah dikhianati oleh Chang Tong. Dia dihantar oleh tentera Siam kononnya untuk belajar di Patani. Dia berpura-pura masuk Islam dan berkhidmat dengan tentera Patani. Ketika Siam menyerang Patani, dia membantu tentera Siam. Maka ranaplah Kerajaan Melayu Patani Besar. Begitulah bahana racun yang disuntik secara senyap ke tubuh Patani. Akhirnya lumpuh hingga kini.

Beberapa siri pemberontakan telah dilancarkan untuk membebaskan Patani namun gagal. Ekoran daripada itu, Kerajaan Siam telah menangkap beberapa orang Patani dan dijadikan banduan. Mereka dikenakan seksaan yang kejam seperti dicucuk betis dengan rotan untuk mengelakkan mereka melarikan diri. Banduan-banduan ini diangkut secara 'pukal' ke Bangkok. Ada dalam kalangan mereka sanggup terjun ke Laut kerana tidak sanggup menahan seksaan sehingga ada sungai di Bangkok dinamakan Seang Sead(Sungai Derita). Sungai ini digali oleh orang Melayu Patani tanpa sebarang alatan, tetapi hanya menggunakan jari-jemari sahaja. Mereka dipukul di bahagian belakang sekiranya berhenti. Mana mungkin Patani lupa akan semua ini. Kekejaman itu masih berterusan hingga kini.

Masih ingat peristiwa Masjid Krisek? Masjid yang di bina pada zaman Sultan Muzaffar Shah 400 tahun lampau telah merakam peristiwa berdarah pada April 2004. Apabila askar-askar Siam datang mengepung masjid itu yang dijadikan tempat perlindungan seramai 32 orang anggota pemisah. Chawalet Lin Cha Yu, Timbalan Perdana Menteri yang mengawal keselamatan di selatan Thailand mengarahkan tenteranya supaya memberi makanan dan minuman kepada mereka yang berada di dalam masjid itu, tetapi arahan dibangkang. Mereka yang berada di dalam masjid itu ditembak melalui bumbungnya.

Hanya tinggal Nostalgia

Bagi sebahagian umat, Patani mungkin hanya sebuah nostalgia negeri Melayu. Orang-orang yang memperhatikan peta Asia Tenggara sekarang akan mengetahui bahawa sebuah negeri Islam yang dulu berjaya kini telah hilang dan tinggal kenangan.Berbeda dengan nasib negara lain seperti Bosnia, Kashmir, Chechnya atau Palestin yang tak pernah sepi dari pemberitaan. Patani ditakdirkan telah menjadi sebuah negeri yang dilupakan orang, sepi dan tidak naik panggung. Namanya hanya terdapat pada peta dan dokumen lama saja. Demikian juga dengan orang Patani, hilang dan tak dikenal. Hanya mutakhir ini sahaja Patani Besar mendapat perhatian media atas kekejaman Kerajaan Thailand terhadap mereka. Biarpun dunia tidak mampu membayar air mata mereka, biarpun dunia tidak mampu membayar titis darah mereka, tetapi dunia berhak tahu penderitaan mereka. Kebenaran perlu disebarkan dengan apa jua kaifiat. Renungkan sahabat-sahabat. Kita di Malaysia masih punya waktu untuk bersuka-ria, bergelak ketawa mahupun menangis duka. Kita masih punya waktu untuk makan, tidur, bercengkerama, beribadat mahupun bermaksiat dengan aman. Sedang mereka di medan sana, setiap saat berada di ambang kematian. Hampir setiap hari ibu bapa kehilangan anak, anak kehilangan bapa dan isteri kehilangan suami tanpa sebarang kesan didakwa diculik oleh askar kerajaan. Sudah kering air mata mereka untuk menangisi mereka yang pergi sedang kita masih punya air mata untuk menangisi kisah percintaan yang sia-sia dan dimurkai Allah. Di benak mereka hanyalah perjuangan setiap detik. Lalu di mana kita sahabat-sahabat? Sedang Nabi S.A.W pernah bersabda:

"Sesiapa yang berpagi-pagian dan tidak mengambil tahu tentang saudara-saudaranya, dia bukanlah dari kalangan umatku."

Justeru, marilah sama-sama kita membina biduk yang ampuh dengan kemudi Islam yang kukuh menuju ke Pulau Bahagia di akhirat sana. Jangan di tengah lautan, biduk patah kemudi lalu hanyut terdampar di Pulau Sepi. Andai hanyut, berdoalah agar ada kapal ke Pulau Bahagia lalu untuk mengambilmu. Sungguh masih banyak kapal yang penumpangnya sentiasa teringatkanmu dan memikirkanmu penuh pengharapan. Itulah keluarga, saudara-mara dan sahabat sejati. Jangan terus terdampar di situ kerana keegoanmu. Kerana hidup itu sebuah cerita yang sepanjang pelayarannya punya harga. Lalu pungutlah segala yang bernilai dan jadikan pakaian untuk bertemu Allah. Kita sudah tiada masa untuk berlabuh di Pulau Sepi atau Pulau Kecewa. Kerana musuh sentiasa cuba mencari jalan membocorkan biduk agar karam di Lautan Dosa. Renungkanlah.

Rujukan:

1. Sejarah Perjuangan Melayu Patani 1785-1954, Nik Anuar Nik Mahmud, UKM 1999
2. tamansejarah.blogspot.com
3. Utusan Online
4. NST Archive
5. Wikipedia
6. Ustaz A. Ubaidillah Alias, Guru Maahad Tahfiz Sains Tumpat

read more...

Siri Kenali Kelantan 3: Belajar Loghat Kelantan

Assalamualaikum,

Saya rasa biasa kita dengar bahawa golongan tua yang bukan Kelantan agak fobia dengan orang Kelantan. Hinggakan anak-anak mereka 'diharamkan' untuk kahwin dengan orang Kelantan. Ini diceritakan sendiri oleh bapa saudara saya yang berasal daripada Pulau Pinang. Ibu bapanya pernah memberi amaran supaya tidak mengahwini orang Kelantan. Tapi, dah takdir. Orang kata rezeki jangan ditolak. Kan telah diakui seluruh nusantara bahawa wanita pantai timur ni cantik-cantik..... haha...

Jadi, untuk memudahkan hidup anda tatkala membina 'masjid' bersama orang pantai timur especially Kelantan, moleklah kiranya kita mengenali serba sedikit loghat Kelantan. Loghat Kelantan amat berbeza dengan loghat Terengganu. Tetapi, yang uniknya, orang Kelantan boleh berkomunikasi dengan orang Terengganu dengan menggunakan loghat masing-masing(tidak guna bahasa yang common). menarik kan?

Kita mulakan dengan satu kisah... Di sebuah sekolah di luar Kelantan yang guru besarnya orang Kelantan. Satu hari tu, ada sorang murid ni nampak ular. Cikgu tu pun menjerit "Katok gih! Gi katok nuh!" Murid tu pun cakap "tu bukan katak cikgu, tu ular.".... kua3...

katok=pukul.

dalam loghat Kelantan, ada banyak perkataan yang dikaitkan dengan makna pukul. antaranya gode, piat, cah keting, lepa n so on. cara sebutannya pulak, biasanya kalo ada vokal A, kene tahan nafas kat hidung. Di sini lah kami dapat mengenali seseorang itu orang Kelantan ataupun tidak di samping beberapa lenggok bahasa yang lain.. hehe... bukan senang nak mengajuk cakap kelantan..

Vocabulary:
Bokbong = spesis musang
Ttuyup = pepatung
Pok Kor = spesis mengkarung
Ike Kkhonge = ikan cencaru
Gelenyar,Gletah = mengenyam, gatal, getik
saksoba = Absorber
Supik Gelenyar/supik rhokrhak – plastik bag (yang nipis tu.)
Buah Topoh = buah epal (diambil dr perkataan Arab “tuffah” = epal)
mokte = rambutan
kuk/kok = sekeh
njja = tendang
x cakno = x hirau
nyaknyo = kesian
bbaloh = kelahi
Ggaduh = nak cepat (double `G’ means sabdu))
debe = berani gilerr
Bekwoh = kenduri (mungkin berasal dari big work)
Tohok = buang
rhukah = panjat
Ghohok = susah, payah
hungga = lari (bkn hungga bungga ekk)
cuwoh = curah
getek/etek = juga
tepoh = langgar
tubik = keluar

Dalam loghat Kelantan juga ada kata penguat kepada sifat yang tersendiri, antaranya:
manis LLETING
masin PPEGHAK
pahit LLEPE
mase PPUGHIK
tawar EBER
putih SSUEH
hite LLEGE
biru KKETU
kuning NNEHE
kenye BBONYAH
comel LLOTE
gemuk DDEBOK
busuk BANGA
hapok KOHONG

Ada jugak perkataan yang diubahsuai daripada bahasa Inggeris seperti:
POZEK (deposit)=wang pendahuluan
RIZAT (1.result,2.reserved)=1.keputusan,2.simpanan
NNEJA (manager)=pengurus
ISTEK (estate)=ladang estet
SUWIH (switch)=suis
MERKET (market)=pasar
BOKK (book)=buku
rhoba (rubber)=pemadam

Biasanya perkataan yang berakhir dengan`an’,’ am’,'ang’ diganti dengan `e’. cth :
Jangan=jange
Lengan =lenge
ayam = aye
Geran = gere,
Pisang = pise
Malam = male

BUT NEVER NEVER & NEVER apply this formula on words like mempelam(mangga) & pelan. BAHAYA!! dan ada perkataan lain yang biasa dituturkan rakyat marhaen namun dianggap sensitif atau lucah seperti ..... (tanya la secara private, malu nak share kat public.... haha)

contoh karangan dalam loghat Kelantan....

Kito asar peke kecik kak kelate, sano tu, dulu ado 5 buoh kheto sewo jah, 4 buoh tu, tak dok airconh, sor jah hok ado airconh, laku benar kheto sewo pokcik tu, tapi kito tok ajeng naik lagi kheto tu. Loni peke kecik pung maju doh sikit, ado pusak tuition, ado bank, ado kedar cerming mato, tapi tak dok Burger King, Coffee Bean pung tak dop, maklung lah, orghe dok sini, cerdik, sapo nok bayar sepuloh yar beli secawe kopi, sepuluh yar tu –kalu beli nasi lauk aye, pah ,minung kopi pung lebih pitih lagi, bolih beli mace-mace kueh lagi buak balik ghumoh ko anok-anok.

Tapi loni pung bage-bage naik hargo sumo doh, haghi tu kito beli nasi lauk kuoh ike pung tigarmah sebukuh kak kapung, tapi kalu kigho tu, kak Ipoh tok dapak hargo ni, nasi lemok hok tak dok gapo pung si yar doh, pah ngaso pung tok leh nok banding lah. Maso bule poso tu kito rindu saghak kue kelate, pasar ramade hok kito gi kak Tame Maju nih, kue dio tok napok sedak, ado banyok kedar hok juar akok, nasi dage, nasi karbu, puluk, tapi tok sedak sangak, mungking kito tok jupo lagi hok sedak, kalu demo tau kak mano ado hok sedak tu, tolong oryak ko kito deh. Jupo gop la tomye hok sedak. tu pung kat kedar oghe kelate la, sabilah gapo.

nih taim balik cuti gak, meme sedak r make. caro apo naik berak. ghindu lajok ngan makene kelate. Kepok dio pun tok supo nga kepok perok. sedak sini lagih. haha

Pehe dok nih nulih kok kelate? Bialah dop pehe pung. sekali ni jah. pahni dop doh. berak la takdop oghe nok lawak blog nih... ko guano? huhu

read more...

Siri Kenali Kelantan 2: Lelaki Kelantan dari Perspektif Penjajah

"The bulk of the population is Malay, or rather that peculiar product of the fusion of Malay, Siamese and other races which in Kelantan passes for Malay. the Kelantan man is taller, better built and stronger than the true Malay. He is probably also of a temperament more easy-going, more open and less excitable than his cousins in the south. Gay, debonair,a good sportsman and a humorist, easily moved alike to brief anger and to affection, and endowed by nature with extraordinarily good manners, the man of Kelantan makes, as usual acquaintance, the best of good company, whether he be a Raja at a bull-fight or a peasant engaged as a jungle guide. Below the surface, however, he is natural born intriguer, and for that reason is also a slave to continual suspicion of the motives of his neighbours. He is consequently an inveterate liar; but his deceits are far from skilful and his soul is entirely free from shame whenever his prevarications are exposed. That the Malay is lazy and will not work is common saying in the mouths of Europeans in Malaya. True, the Malay will often decline to work in the particular manner in which the european desires him to do so, that is as a mining cooly or plantation hand in the service of the said European, but the Malay is by no means an idle person. In Kelantan he grows the seventy thousand odd tons of rice which feed the population, he catches and dries fish enough for home consumption and for considerable export, he makes some forty thousand pikuls of kopra every year, he works boats on the river, and, in fact, he makes a very comfortable living, supplies all his wants, and is contented. It is not probable that any European who condemns him would himself continue to work at tin mine or rubber estate after he had made enough to satisfy all his wants and to be able to realise all his ideals in order merely to satisfy the demand of some stranger for labour."

Taken from Kelantan : a state of the Malay peninsula - a handbook of information written by W.A. Graham published by Glasgow : Glasgow U. P., 1908.

Comments:
Gay in the extract means cheerful... hehe

read more...

Siri Kenali Kelantan 1: Merantau: Satu Analisis Sosio-budaya dan Politik

Oleh: Hj. Wan Abdul Rahman Wan Ab. Latif

Pusat Pengajian Sejarah, Politik dan Strategi,

Universiti Kebangsaan Malaysia.

Istilah atau konsep merantau mempunyai konotasi sosiobudaya dan politik yang tersendiri. Secara umumnya dapatlah dikatakan bahawa merantau adalah satu aktiviti yang lumrah bagi semua makhluk Allah khususnya manusia. Di kalangan haiwan ada beberapa jenis burung yang terbang secara kelompok atau secara jamaah dari satu tempat ke satu tempat yang lain yang kadang-kadang melibatkan ratusan kilometer jauhnya.

Begitu juga sejarah tamadun manusia memperlihatkan kepada kita bagaimana kelompok manusia berpindah dari satu tempat ke satu tempat yang lain. Pergerakan atau migrasi merentasi sempadan ini adalah merupakan sesuatu yang fitrah kepada makhluk ciptaan Allah bagi tujuan mempereratkan lagi hubungan di antara makhluk ciptaan Allah dalam saat yang sama memberi peluang kepada manusia khususnya merenung tentang keagungan Allah itu sendiri.

Berdasarkan hakikat umum di atas, maka kewujudan anak-anak Kelantan di luar Kelantan bukanlah sesuatu yang pelik ; dan sudah semestinya bukan sesuatu yang bersifat negatif. Ia berlaku semasa Kelantan di perintah oleh BN dan semasa Kelantan di perintah oleh PAS (BA). Ia juga berlaku kepada masyarakat Minangkabau di Indonesia. Ia juga berlaku kepada masyarakat Cina yang dikenali sebagai masyarakat Cina seberang laut (oversea Chinese) yang begitu berpengaruh dalam bidang ekonomi. Kita dapat menjangkakan bahawa fenomena globalisasi akan mempertingkatkan lagi keupayaan manusia, termasuk masyarakat Kelantan, untuk merantau.

Atas perkiraan bahawa merantau merupakan satu sifat semula jadi atau fitrah manusia, ia juga dari satu segi merupakan sebahagian dari sunnatullah. Dari sudut ini, ia mempunyai hikmah atau aspek-aspek positifnya yang tersendiri. Dari perspektif pendidikan Islam, ia merupakan satu bentuk rehlah yang mempunyai peranannya yang penting. Para ulama besar seperti Imam Malik, Imam Shafie dan Imam Al-Ghazali menggunakan kaedah merantau atau rehlah untuk mencari dan menuntut ilmu. Mengembara atau merantau bagi tujuan menuntut ilmu adalah sesuatu yang sejajar dengan tuntutan Al-Quran. Kaedah ini juga menjadi ikutan para ulama dari Kelantan sendiri. Sebagai contohnya, YAB Tuan Guru pernah belajar di Jertih, Terengganu dan dari Jertih ke Doeband di India dan akhirnya ke Al-Azhar Mesir. Menimba ilmu melalui proses perantauan ini memantapkan lagi konsepsi ilmu seseorang kerana ianya digarap oleh pelbagai pengalaman yang berbeza yang terhasil dari persekitaran yang berbeza.

Apabila anak perantau berada di tempat yang asing, akan lahir semangat juang yang gigih dalam apa saja bidang yang diceburi. Inilah yang terjadi kepada anak-anak perantau Kelantan. Para pelajar dari Kelantan yang merantau akan kembali dengan ijazah yang cemerlang. Di antara anak-anak Melayu yang berjaya dalam bidang akademik, sebahagian besarnya berasal dari Kelantan. Sekadar untuk menyebut beberapa nama, Prof. Dr. Shahrir Mohd Zain dari Pasir Putih merupakan anak Melayu pertama yang memperoleh ijazah Ph.D dalam matematik. Begitu juga dengan Prof. Dr. Zawawi dari Kota Bharu merupakan anak Melayu pertama menggondol ijazah Ph.D dalam bidang kejuruteraan. Beliau pernah bertugas sebagai Naib-Canselor Universiti Malaysia Sarawak ( UNIMAS). Insan istimewa yang cacat penglihatan seperti Prof. Dr. Ismail Salleh adalah juga dari Kelantan.

Semangat perantau (immigrant spirit) juga telah dilihat oleh pengkaji terkenal seperti Prof. Dr. Syed Hussein Al-Attas sebagai faktor terpenting menyumbang kepada terbinanya budaya keusahawanan seseorang individu. Pandangan ini amat bertepatan, kerana golongan korporat juga ramai yang berasal dari Kelantan. Nama-nama seperti Tan Sri Wan Azmi, Dato’ Nadzmi dan sebagainya terukir di pemikiran kita. Sebagai perantau mereka tinggal di luar Kelantan tetapi mereka juga mempunyai keterikatan emosi yang kental dengan kampung halaman di mana mereka di lahirkan.

Budaya perantau bukan sahaja mempunyai kesan yang tersendiri kepada aspek pendidikan dan ekonomi, ia juga turut mempengaruhi budaya politik masyarakat Kelantan. Apabila parti politik gabungan BA yang diketuai oleh PAS memenangi pilihan raya umum 1990, Kelantan telah dikritik hebat oleh penganalisis politik dari luar Kelantan. Mereka mengandaikan bahawa kemenangan BA disebabkan oleh faktor budaya kedaerahan (primordialism) yang kental yang dimiliki oleh rakyat Kelantan sehingga mereka sanggup menutup minda mereka. Minda mereka telah diibaratkan sebagai katak di bawah tempurung. Kejayaan sebahagian dari individu yang kita sebut di atas secara jelas menolak pandangan yang sempit ini. Budaya perantaulah, sebaliknya, yang telah membuka minda masyarakat Kelantan untuk bereksperimen dengan perubahan, terutamanya perubahan politik. Ini dapat dilihat dalam mana dari dulu lagi masyarakat Kelantan bersedia untuk menerima orang luar sebagai calon untuk bertanding di kawasan mereka. Nama-nama seperti Prof. Dzulkifli Mohammad, Abu Bakar Hamzah dan terkini Mohd Sabu terukir dengan jelas dalam diari politik Kelantan.

Budaya perantau yang positif yang dimiliki oleh masyarakat Kelantan amat berkait rapat dengan sifat — dalam istilah ahli sejarah yang terkenal Prof. William Roff – Self-determining. Ini bererti masyarakat Kelantan mempunyai sifat tawakkal yang tinggi. Ini adalah juga manifestasi dari budaya ilmu Islam yang mantap yang dimiliki oleh anggota masyarakatnya. Ini juga bermaksud perlakuan masyarakat Kelantan adalah adunan dari sifat individualistik dan kolektif.

Sifat individualistik masyarakatnya bukanlah yang tunduk kepada kerakusan budaya materialisme dan berkepentingan diri ala masyarakat kapitalis Barat tetapi digerakkan oleh elemen tawaddu’. Yang ada pada masyarakat Kelantan adalah tawaddu’ bukan rendah diri. Ini dijelmakan dalam istilah amba. Konsep amba bukan jelmaan dari perkataan hamba abdi dalam konteks hubungan antara manusia yang berbeza taraf tetapi lebih kepada hamba Allah yang terangkum dalam konsep ubudiyyah itu sendiri. Konsep amba di sini mempunyai kekuatan dalaman, mempunyai izzah. Konsep amba diadunkan dengan konsep kita yang mencerminkan dimensi kolektivitinya.

Gabungan antara amba dan kita akan melahirkan kesedaran kolektif (collective conscience) dan kesedaran kolektif inilah yang telah menggerakkan perubahan politik dalam masyarakat Kelantan. Secara ringkasnya, dapatlah dihujahkan di sini bahawa budaya perantau masyarakat Kelantan adalah, dari satu segi, cerminan kepada budaya induknya.

Ulasan:

Ana sendiri lahir dalam keluarga perantau. Ana lahir di Kelantan namun dibesarkan di Selangor sehingga usia 6 tahun disebabkan ibu bapa yang bekerja dan sambung belajar di sana. Belajar pun kebanyakannya di luar Kelantan kecuali sewaktu sekolah rendah dan tingkatan 4-5. Sewaktu tingkatan 1, ana telah ditawarkan untuk menyambung belajar di MRSM Kuala Lipis. Terus setuju untuk merantau ke sana. Padahal, ana boleh mendapatkan pendidikan yang jauh lebih baik di negeri sendiri. Sekolah elit seperti Sek. Men. dato' Ahmad Maher mempunyai rekod akademik yang lebih baik jika tidak setaraf dengan MRSM. Begitu juga dengan SMKA, sekolah swasta dan Maahad yang berlambak-lambak di negeri ini. Malah, boleh je nak mintak pindah ke MRSM di Kelantan. Tapi kebanyakan kami memilih untuk merantau. Kenapa? Sudah terjawab dalam artikel di atas mungkin.

Justeru, rakyat Kelantan mampu membandingkan dengan rasional sosio-budaya di luar Kelantan dan di Kelantan sendiri. Mereka tidak pernah takut dengan perubahan sebagaimana orang Melayu di negeri lain yang sebahagiannya masih mewarisi sentimen Melayu feudal ini. Buktinya jelas, Kelantan yang paling kerap bertukar pemerintah sejak kemerdekaan Malaysia.

Siri ini akan disambung dengan pelbagai fakta menarik.. TQ

read more...